Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

мелкое

Нечто вроде дисклеймера

Этот журнал в основном посвящен токсичной благотворительности. Я рассматриваю как отдельные случаи или проекты, так и явление в целом, разбираюсь, чем именно ядовитый аналог отличается от оказания безвозмездной помощи нуждающимся.

На данный момент благотворительность является не только быстрорастущей отраслью, но и формирует своеобразный дискурс. И мне интересно как что это за дискурс, так и куда он может развиться. Мне интересны участники проектов, их мотивации, результаты их деятельности как на уровне общества, так и на уровне межличностных взаимодействий.

За последние годы проект разросся. Изначально объектом моего внимания были в основном сборы в социальных сетях, однако позже я выявила смежные темы, показывающие взаимопроникновение важных социальных тенденций. Именно так, следуяя за объектами моих изначальных наблюдений я пришла от рассмотрения спасения заведомо неспасаемого к спасению нерожденных.

Из моего блога вы можете узнать, что такое токсичный сбор, какие методы используют его организаторы и к каким результатам приводит участие в подобных инициативах. А так же увидеть, к чему приводит помощь без раздумий и чем заканчивается пренебрежение реальностью для достижения идеала. Ну и заодно ознакомиться с историей вопроса: о явлении я пишу с 2011 года.
Сразу предупреждаю: если вы искренне верите, что благие намерения на входе в ситуацию искупают любые косяки, а последствия действий и бездействий придумали злые нехорошики, мешающие людям творить добро, вам в моем блоге не понравится.

Данный блог явлется единственным местом обитания некоммерческого проекта "Токсичная благотворительность". К иным проектам борьбы с "токсиком" в чем-бы то ни было я отношения не имею, что они подразумевают под "токсичной благотворительностью" не знаю и ответственности за них не несу.
UPD. С лета прошлого года у меня есть свой микропаблик ВКонтакте, но он больше для ссылок, репостов и маленьких заметок на полях. Все то, что как-то странно тащить в ЖЖ, потому что "ссылка и три строчки комментария" немного не для Живого Журнала. Вот он - "Токсичная благотворительность и не только"

Если вы хотите связаться со мной - оставляйте комментарий под этой записью. Так будет надежнее, чем через личные сообщения.

Теги проекта:

токсичная благотворительность - основной тег проекта. Им маркированы большинство постов, написанных по теме, как иллюстрирующих общие тенденции, так и описывающие какие-то отдельные ситуации.

капля ртути - история о том, как спасюки пытались выйти на авансцену борьбы за добро, создать благотворительный фонд, объединяющий всех собирателей вКонтакта, и как все кончилось детскими смертями и исчезновением средств.

Юля Макарова - история о девочке, которую никто и не собирался лечить.

Принцип трансформатора - о благотворительном проекте Мити Алешковского "Такие дела" - "Нужна помощь.ру"

непрощайматвей - история о том, как токсичная благотворительность превращается в политику, и о выгодах приемных семей

свиноволки - история сбора у неформалов

мадонны двора чудес - текущий цикл, о связи между благотворительностью и репродуктивным насилием.

семь пятниц на неделе - юмор. в основном черный.


Микроциклы:

Роди и откажись, что случается, когда вместо аборта женщина выбирает роды и отказ.

Роди и отдай церкви, реализация инициативы Патриарха по спасению нерожденных на практике.

Отдельные посты:

Токсичный сбор & мошеннический: есть ли разница?

Признаки токсичного сбора - 2018, самая последняя версия
Как отличить недобросовестный сбор помощи с разбором на примере Феденьки Глазкова
Как отличить недобросовестный сбор помощи, версия расширенная, дополненная и с иллюстрациями


Личная техника безопасности
Еще о технике безопасности и перспективах развития отрасли



Благотворительность: социальные аспекты
И раз, и два, иллюстрация к тезису от Благотворительного Лохотрончика Марафончика

Капля Ртути и ее проекты - тут можно узнать, как зародился Благотворительный Лохотрончик Марафончик
"Второй этап" Благотворительного Лохотрона: часть 1, часть 2
МедИКсперты Благотворительного Лохотрона

Конец Капли жизни: Дикий, он же черный, публикация Коммерсанта

Сказ о том. как злые скептики в нежные спасючьи души плюнули - на примере сбора из группы Нелли Гуровой.

Ретвиты политиков и их политические результаты
Спасюки и уважение: часть первая, часть вторая
В защиту родителей

Угадай причины, с чего начинается токсичный сбор

Сказка не на ночь, нервным, беременным и чувствительным не читать

Как спасюки правду искали. Сетевая благотворительность, главное не принюхиваться
Часть 1, часть 2, часть 3

Выбор клиники в картинках

Марьям Рахимова, заметки на полях: часть 1, часть 2, часть 3, часть 4

Светлана Агапитова и сетевые сборы. Как Пуджик Уполномоченному по правам ребенка неудобные вопросы задавал и не получил ответа:
1. Немного о машине времени
2. Светлана Агапитова и сборы в социальных сетях
3. Светлана Агапитова и сборы в социальных сетях -2

Отлупи ребенка - научи добру!

Синдром Мюнгхаузена по доверию

Двор чудес во вКонтакте

Токсик в усыновлении

Феденька Глазков: итоги громкого сбора.
Часть 1, часть 2, часть 3

История Темочки Белова и ее логичное завершение

Демонстративное потребление как причина сетевых скандалов

Дети в сетевой благотворительности: куда ведут обманутые надежды
Дети в благотворительности: и вот прошло два года

Благотворительность и эффективность
Что подрывает доверие: токсичная благотворительность или разговоры о ней?

Сбор на Варю Кошубу, и логичное продолжение: Мифы и убеждения спасюков

Благотворительный фонд Русская Береза: подайте на домработницу!

Мифы и убеждения спасюков про деньги на примере сбора До

Конец истории со свиноволками и сбором на Сашу Мендель

Благотворительность как отрасль: к чему мы идем?
Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4

"Солнце в ладошках" - бизнесмодель функционирования спасючьего фонда

Мифы в благотворительности: развеем старые, созданим новые. Полемика с Антоном Носиком

Ложные надежды: как спасюки теряют веру в волшебную заграничную медицину

Спасюки и политика
Кк устроить акцию гражданского протеста бесплатно и безнаказанно.
Часть 1, Часть 2
Новый пролетариат - женщины
мелкое

К Дню Победы

Попался на глаза текст. Хороший текст, о судьбе женщин в войну, о том, как забывается и затмевается салютами в честь героев и военных подвигов память о ежедневном подвиге и ужасе, когда за тобой твои дети, старики. Когда на тебе их выживание, спокойствие того, кто ушел с оружием в руках.

И что-то в этом тексте меня зацепило. Долго думала, что именно.
Ради идеи женского сестринства автор поставила знак равенства между немецкими и советскими "простыми бабами". Мол, воевали мужчины, а вот горе у женщин было одно, ежедневный подвиг, страх перед чужаками или своими, могилы детей и ломающая хребет ответственность. Женщины по обе стороны фронта невинные жертвы зверств, и никак иначе.

И вот с этим я согласится не могу никак.

Тетка моей матери была остарбайтеркой. Она всю жизнь прожила одна, в маленькой комнате в коммуналке. Война стоила ей возможности родить. Часть той ее комнатушки есть и в квартире, где я живу. Кто такие остарбайтеры? Это подростки и те самые простые бабы, которых простые немецкие мужики сгоняли, как скот, грузили в вагоны и отправляли работать на благо Рейха. Не только на заводах и фабриках, но и в простых немецких семьях. По факту - рабы. Такие же, как в Римской империи две тысячи лет назад. Говорящая двуногая скотина, дети 12-16 лет, оторванные от семей и мам.
Мирные немецкие жертвы войны против подобной практики не протестовали, трудом свлавянских рабов радостно пользовались, не испытывая ни малейшего угрызения совести. Остарбайтеры работали на предприятиях таких гигантов как Хенкель, Опель, Фольцваген, BMW. Если верить историку Арсению Рогинскому, то органы госбезопасности ССР с 1918 по 1987 арестовали около 7 млн. человек. У немецких фашистов производительность была выше. В конце войны в Союз вернулись 5 млн 500 тысяч остарбайтеров. Население современного Петербурга...

Так вот. Мужчины моей земли заживо чужих детей не жгли, хоть и были патриархальны до мозга костей. Насиловали, да. И это военное преступление, но не такое, как взять чужого больного младенца и запихнуть его в сугроб под смех сослуживцев, и не давать бабе забрать, веселиться, смотря, как она бегает и воет. Но нет в Германии ни своих Хатыни, ни Большого Заречья. А Дахау есть, и там немецкие мужчины убивали чужих детей, чтобы вернуться вечером к своим любящим супругам. Женщины моей земли планы на пару гектаров чужой не строили. Женщины моей земли во время войны рабов не имели и чужих подростков "в помощь советских домохозяйкам" не воровали. И своих мужчин в чужую землю за рабами не посылали. Можно, конечно предположить, что советские женщины и хотели бы рабов и рабынь из немецкой земли, да злобные патриархальные мужики не подумали о своих бабах позаботиться, но что-то мне подсказывает, что не так дело было. И немецкие рабыни в домах советских колхозниц после войны не появились по какой-то другой причине. Может быть, по той, что не смотря на все испытания, наши мужики и бабы продолжали видеть в немцах людей. И нашли в себе силы не платить той же монетой семьям насильников, убийц и грабителей.

Гитлер был избран демократическим путем. До самой последней страницы немецкой истории он пользовался поддержкой и пониманием своих сограждан. Их устроила и Хрустальная ночь, и лишение гражданских прав евреев, и возможность их безнаказанно убивать.

Немецкие женщины не знали и сами были жертвами своих мужчин и общества? Ну, на мой взгляд, это заявление из серии, что бухгалтер Освенцима понятия не имел о зверствах, в преступлениях не участвовал и вообще только бумажками занимался. Он именно так оправдывался на суде. А жена казненного коменданта Освенцима искренне считала, что заключенным в ее доме хорошо работалось, она о них заботилась, а ее муж ничего плохого не делал, потому что очень любил ее и детей. И, если говорить про общественные настроения, в начале 60-х эта женщина во время суда поддержала коллег мужа, прислав им вязаный розовый свитер. Другие жены раздавали интервью, какие у них хорошие и добые мужья, и как они не могли участвовать во всех этих ужасах. То есть общественного осуждения и отвержения эти женщины не боялись. И, думаю, не будь советских и американских документов, не добейся Союз процесса над немецким руководством, то и сам факт преступлений отрицался бы. Не только участие любимых мужей и братьев, служивших в Освенциме, но никому не сделавших никакого вреда.
Нет, мы можем конечно, считать, что во времена Гитлера немецкие женщины были тварями бессловесными, не имевшими никакого влияния на происходящее, чей долг только пахать и страдать, пока мужики бряцают оружием. Но, по-моему, это куда хуже, чем думать, что они разделяют ответственность за внешнюю политику Третьего Рейха со своими мужьями, братьями и сыновьями. Считать так это объективация, лишение этих женщин субъектности и права на личную позицию. И, на мой взгляд, это куда страшнее. Поступок Магды Геббельс в других исторических обстоятельствах считался бы подвигом, и не надо его обесценивать, превращая ее в жертву обстоятельств и чужой злой воли лишь потому, что она женщина. Она верила в Рейх и имела право на этот выбор.

Мне не жалко молоденького немецкого мальчика, насмерть замерзшего в Сталинграде. Его туда никто не звал, сам пришел.
Мне не жалко мать этого мальчика и его сестру: они не сидели неделями и месяцами в городе, пока его сравнивали с землей. Перед ними не стоял вопрос выживания как нации, с ними не вели войну на уничтожение. Пока русская баба рвала жилы, спасая своих детей и стариков, немецкая фрау верила в Рейх, фюрера и свое право на русских рабынь.
И говорить о вынужденности, о невозможности сопротивляться, о необходимости понять и простить немецких ассов, растрелявших баржу с детсадовцами на Ладоге, разбомбивших поезд со школьниками под Лугой - это плевать на могилу участников "Белой розы", таких же молоденьких мальчиков и девочек. У первых было в руках оружие, но они, получается, ничего не решали. У вторых было только неприятие происходящего, но они боролись.

И, кстати, даже этот подход с поиском общего уже был. В первые недели войны наши солдаты еще верили в одураченного нацистской пропагандой доброго немецкого пролетария. И в то, что стоит Фрицу или Гансу объяснить, как именно его используют немецкие буржуи, как он немедленно повернет оружие против них и пойдет делать революцию. Иллюзии, что классовая близость имеет значение, развеялись довольно быстро. С сестринством и общей женской судьбой будет тоже самое, потому что помимо правды пола есть еще очень много разных правд, и классовая только одна из них.
Стоны про невинных пострадавших немок это стоны людоеда, у которого мальчик с пальчик вдруг спрыгнул со стола и воткнул вилку в живот. Горе-то какое, больно ведь, когда вилкой в живого человека тыкают. Только до этого людоед четыре года крошил родных и близких мальчика в салат, а его жена и дети этот салат с аппетитом ели, урча и чавкая от удовольствия.

Участвовать в чужом преступлении можно в разных формах. Соучастие, пособничество, подстрекательство. Немецкие женщины не приходили на нашу землю с оружием в руках. Но вот пособницами и подстрекательницами они были. И нет общего в исторической судьбе завоеванных и завоевателей, какого бы пола они не были.

Выбор у немецких женщин был. И они его сделали в 33 году, вместе со всем немецким народом. И разделили его историческую судьбу. Потому что выбора без последствий не бывает. Даже если ты девочка и хочешь платьюшко.